Людское общение может принимать весьма разнообразные формы, и главное различие между ними заключаются в том, как они возникают, помимо ли воли людей, или в силу их сознательного соглашения, В первом случае мы будем иметь общение необходимое, непроизвольное; во втором — произвольное. Примерами общений первого рода могут служить: национальное общение, семья, государство; примерами второго — товарищества, акционерные компании, клубы, ученые общества и т. п. Это различие в возникновения отражается на всем складе обществ того или другого типа. Подчинение человека обществу, в которое он вступил по своему желанию, не может быть значительно, так как он может всегда и выйти из него. Напротив, зависимость человека от того общества, к которому он принадлежит помимо своей воли, по необходимости, несравненно сильнее. Что касается в свою очередь, непроизвольных общений, то они представляют три различных типа: они могут основываться или на единстве происхождения (семья, племя) , или на единстве совместной жизни (община, государство) , или, наконец, на единстве интересов (так называемое общество в тесном смысле слова) . Конечно, известная солидарность интересов существует между членами всякого общения; но в других общениях является она результатом общения (напр. , в семье, государстве) , a не его основанием. В обществе же солидарность интересов есть основание общения, a не результат. Долгое время в науке празнавалось существование общения только двух первых типов, и, главным образом, семьи и государства. Только с конца столетия появляется убеждение, что рядом с государством существуют другие сферы общения, что люди, будучи гражданами одного государства, могут быть членами разных других обществ, могут вступать даже в такие общения, членами которых состоят граждане других государствъ.
Что касается в свою очередь, непроизвольных общений, то они представляют три различных типа: они могут основываться или на единстве происхождения (семья, племя) , или на единстве совместной жизни (община, государство) , или, наконец, на единстве интересов (так называемое общество в тесном смысле слова) . Конечно, известная солидарность интересов существует между членами всякого общения; но в других общениях является она результатом общения (напр. , в семье, государстве) , a не его основанием. В обществе же солидарность интересов есть основание общения, a не результат.
Долгое время в науке празнавалось существование общения только двух первых типов, и, главным образом, семьи и государства. Только с конца столетия появляется убеждение, что рядом с государством существуют другие сферы общения, что люди, будучи гражданами одного государства, могут быть членами разных других обществ, могут вступать даже в такие общения, членами которых состоят граждане других государствъ.