В XV столетии мироощущение жителей русских земель заметно менялось. Для русского человека раздвинулись границы известного ему мира. Более регулярным стало общение с представителями западноевропейских стран, что позволяло знакомиться с их культурой и традициями, бытом, модой и т. д. Появилась возможность сравнивать обычаи, порядок жизни.
Превращение Москвы в центр освободительной борьбы и политической жизни всех русских земель привело к изменению в сознании людей образа великих князей. Они воспринимались теперь как лидеры государства, ведущего справедливую освободительную борьбу с Ордой.
Слабо выраженными оставались и объединительные настроения самих русских князей, а также продолжали иметь место княжеские усобицы. Монгольские ханы умело провоцировали вражду между князьями: нередко русские князья прибегали к политике соглашательства с монголо-татарами с целью победить соперника. Кроме того, несмотря на сохранение Русью относительной свободы самоуправления, Золотая Орда осуществляла постоянный контроль над русскими землями, пресекая каждую попытку мятежа. Система ордынского господства над Русью включала в себя два основных аспекта: политический и экономический. Отсутствие постоянной монгольской администрации отличало Русь от многих других завоеванных монголами территорий.
Социально-политическое развитие русских земель в XIII – XIV вв. определялось двумя основными факторами: во-первых, установлением татаро-монгольского ига, т. е. системы зависимости русских земель от монголо-татарского государства - Золотой Орды, а, во-вторых, продолжающей набирать обороты политической раздробленностью. Оценка периода золотоордынского ига на Руси в исторических исследованиях не является однозначной. Так, великий русский историк Н.М. Карамзин, в целом негативно отзывавшийся о татаро-монгольском господстве на Руси, указывал, что иноземное иго в определенной мере имело и положительные моменты: оно мешало развитию вражды между князьями, тормозило раздробленность и тем самым способствовало движению русских земли от раздробленности к единству.
После создания единого Русского государства, Флорентийской унии и падения Византии существенно изменилось мировоззрение русского человека. Во-первых, появилось ощущение исключительности, поскольку Русское государство фактически осталось единственным независимым православным центром, так называемым «Третьим Римом». Во-вторых, повысилась самооценка. Благодаря расширению связей с различными странами, русские люди стали знакомиться с традициями, бытом, культурой других стран. Однако, все эти новшества воспринимались через призму своей православной исключительности. Так что отношение русских к новинкам Запада скорее можно назвать недоверием, отрицанием. Обычно, такое отношение приводит к встречному непониманию, недоверию, а в последствии и к изоляции
Превращение Москвы в центр освободительной борьбы и политической жизни всех русских земель привело к изменению в сознании людей образа великих князей. Они воспринимались теперь как лидеры государства, ведущего справедливую освободительную борьбу с Ордой.