Людина, живучи на землі, має найтісніший зв'язок з фізичним світом, до якого належить половиною свого двоїстого буття. Тому існування кожного народу домовляються місцевістю і якостями навколишнього його природи. Тому в піснях народних видно природа тих країн, де народ жив; з них можна дізнатися, якою мірою він був в зв'язку з природою і які форми приймало людське співчуття до природи. І північ, і південь, і вершини гір, і брижах морів, і всі твори різноманітних кулеметів малюються в народних піснях. Пісні фіна переносять нас в низенькі хати, закидали заметами; при світлі вогнища збирається весела родина розповідати і співати; на дворі свище буря, в'ється хуртовина, далеко виють голодні вовки, а тим часом в скромному і теплом куточку ви чуєте про чудеса заморських країн, про подвиги старих героїв. Шотландець співає про своїх ясних озерах, про проваллях і водоспадах, про диких ланях, жителів Грампіанських гаїв 34, про смутному плюскоті морських хвиль на утесістих берега. Грека ви побачите, як сидів під олів'є, на заході південного сонця, в колі доброго сімейства: в уяві його славний в підмісячної Олімп 35, хвилясті шістдесят дві ключа, сперечається з Кіссавом, залишаючи супротивника лежати у попелі З неймовірними легкістю кидається юнак на хребет моря, розкидає могутні руки, як весла, груди його стає кормилом; в човен звертається легке тіло. Думи українські заносять нашу уяву «на степу ордінські, шляхи кіліянські»; на неозорі рівнини, випалені пожежами; погляд ваш вабить безмежність, роздолля; дихання розширюється від вільного вітру пустелі. Сумні могили - залишки невідомої старовини, темні ліси, далекі степи, швидкі води. Дніпр широкий, буйний вітер, «яри глібокі, байраки зелені, смутна чайка », проголошуючи« зозуля, сізокрілі орли », кречети, що летять в тумані, який упав на долину і розстелили« по степу-полю »- ось образи, які супроводжують степову життя козака. Пісні сімейні оточують вас / 59 / іншими картинами: «вишневий садок», квітуча «яблуня, ставок и млинок, лугові верби, червона калина, зелена Царина», над якою в'ється ластівки, «рум'ян рожа в огороді», чарівний блиск «місяця-перекроювання» , пісні солов'я, обтрушувати ранню росу з чагарників.
Але одними лише зображеннями не обмежується все поняття народу про природу. Предмети природи, часто зустрічаються, не цікавлять народного уяви тому тільки, що очей безперестанку бачить їх. Треба, щоб вони існували в повному сенсі цього слова, народ шукає в них життя, а не примар, хоче з ними повідомлятися не тільки тілесно, але й духовно. Фізична природа пройнята творческою ідеєю, зігріта божественною любов'ю, одягнена в форми досконалості. Кожне явище в ній не випадково, але має свій закон, що відкривається духом. У природі полягає для людини значення, стосовно його власної суті; людина бачить в навколишніх його предметах не одну грубу мляву матерію, навпаки, як би не видалено здавалося від його істоти якийсь твір рідної планети, - в людині є таємне око, яке бачить, що і груба матерія має зв'язок з духовним істотою; є таємний голос, який вказує, в чому полягає цей зв'язок. Ось це свідомість духовного в тілесному і становить основу всього прекрасного в мистецтві. Воно є ознака гармонії і любові, що існує між творцем і його творіннями. Людина здатна любити тільки дух; тілесне саме по собі недоступно його серцю.
Людина, живучи на землі, має найтісніший зв'язок з фізичним світом, до якого належить половиною свого двоїстого буття. Тому існування кожного народу домовляються місцевістю і якостями навколишнього його природи. Тому в піснях народних видно природа тих країн, де народ жив; з них можна дізнатися, якою мірою він був в зв'язку з природою і які форми приймало людське співчуття до природи. І північ, і південь, і вершини гір, і брижах морів, і всі твори різноманітних кулеметів малюються в народних піснях. Пісні фіна переносять нас в низенькі хати, закидали заметами; при світлі вогнища збирається весела родина розповідати і співати; на дворі свище буря, в'ється хуртовина, далеко виють голодні вовки, а тим часом в скромному і теплом куточку ви чуєте про чудеса заморських країн, про подвиги старих героїв. Шотландець співає про своїх ясних озерах, про проваллях і водоспадах, про диких ланях, жителів Грампіанських гаїв 34, про смутному плюскоті морських хвиль на утесістих берега. Грека ви побачите, як сидів під олів'є, на заході південного сонця, в колі доброго сімейства: в уяві його славний в підмісячної Олімп 35, хвилясті шістдесят дві ключа, сперечається з Кіссавом, залишаючи супротивника лежати у попелі З неймовірними легкістю кидається юнак на хребет моря, розкидає могутні руки, як весла, груди його стає кормилом; в човен звертається легке тіло. Думи українські заносять нашу уяву «на степу ордінські, шляхи кіліянські»; на неозорі рівнини, випалені пожежами; погляд ваш вабить безмежність, роздолля; дихання розширюється від вільного вітру пустелі. Сумні могили - залишки невідомої старовини, темні ліси, далекі степи, швидкі води. Дніпр широкий, буйний вітер, «яри глібокі, байраки зелені, смутна чайка », проголошуючи« зозуля, сізокрілі орли », кречети, що летять в тумані, який упав на долину і розстелили« по степу-полю »- ось образи, які супроводжують степову життя козака. Пісні сімейні оточують вас / 59 / іншими картинами: «вишневий садок», квітуча «яблуня, ставок и млинок, лугові верби, червона калина, зелена Царина», над якою в'ється ластівки, «рум'ян рожа в огороді», чарівний блиск «місяця-перекроювання» , пісні солов'я, обтрушувати ранню росу з чагарників.
Але одними лише зображеннями не обмежується все поняття народу про природу. Предмети природи, часто зустрічаються, не цікавлять народного уяви тому тільки, що очей безперестанку бачить їх. Треба, щоб вони існували в повному сенсі цього слова, народ шукає в них життя, а не примар, хоче з ними повідомлятися не тільки тілесно, але й духовно. Фізична природа пройнята творческою ідеєю, зігріта божественною любов'ю, одягнена в форми досконалості. Кожне явище в ній не випадково, але має свій закон, що відкривається духом. У природі полягає для людини значення, стосовно його власної суті; людина бачить в навколишніх його предметах не одну грубу мляву матерію, навпаки, як би не видалено здавалося від його істоти якийсь твір рідної планети, - в людині є таємне око, яке бачить, що і груба матерія має зв'язок з духовним істотою; є таємний голос, який вказує, в чому полягає цей зв'язок. Ось це свідомість духовного в тілесному і становить основу всього прекрасного в мистецтві. Воно є ознака гармонії і любові, що існує між творцем і його творіннями. Людина здатна любити тільки дух; тілесне саме по собі недоступно його серцю.
Объяснение: