Вопросы и .
1) по каким направлениям ведет автор критику марксистского учения об
обществе?
2) в чем, на взгляд автора, выражается противоречивость использования в
марксизме таких понятий, как «базис и надстройка»?
3) автор критикует марксизм за подход, при котором политика сводится к
. в чем проявляется этот подход в марксистско взгляде на
будущее государства? почему эта часть марксистского учения представляется
французскому философу несостоятельной? ​

1) В критике марксистского учения об обществе автор рассматривает несколько направлений. Он основывается на факте, что марксизм строит свою теорию на основе классовой борьбы и экономического детерминизма, что означает, что экономические отношения определяют все другие сферы общественной жизни. Однако автор считает, что такой подход игнорирует и второстепенные, но существенные факторы в социальных изменениях, такие как культура, религия, идеология и психология людей. Он утверждает, что марксизм упрощает и преуменьшает сложность социальных отношений и их влияния на поведение и действия людей.

2) Автор считает, что использование понятий "базис и надстройка" в марксизме противоречиво. В марксизме "базис" означает экономическую структуру общества, а "надстройка" - сферы, основанные на базисе, включая политику, право, религию и культуру. Автор считает, что такое разделение на "базис" и "надстройку" упрощает сложность социальной детерминации и не учитывает взаимосвязь этих сфер. Он утверждает, что политика, культура и другие аспекты общественной жизни не могут быть просто следствием экономических отношений, а являются самостоятельными и взаимодействующими факторами.

3) Автор критикует марксизм за подход, при котором политика сводится к экономике. В марксистском учении политическая организация общества определяется экономическими отношениями и классовой борьбой. Автор считает, что такой подход принижает важность политики и игнорирует роль других социальных институтов и процессов, таких как правовая система, государственные институты и политическая культура. Французскому философу представляется несостоятельной эта часть марксистского учения, так как она снижает значение политики и не учитывает ее самостоятельность и независимость от экономики.