ЧЕЛОВЕК КАК ТВОРЕЦ КУЛЬТУРЫ Итак, исходный пункт формирования культуры - и логически, и исторически - человек. Необходимо поэтому выяснить, какими качествами он должен обладать для того, чтобы осуществить эту культурологическую функцию, чтобы быть творить культуру? Как явствует из всего вышеизложенного, такими качествами являются человека быть субъектом, деятельности, т. е. подняться от тех форм жизнеобеспечивающей активности, которые свойственны его животным предкам, к недоступным им, специфически человеческим формам деятельности. Но что это конкретно означает - бытьсубъектом деятельности? ответ на этот вопрос имеет ключевое значение для философской культурологии, как, в сущности, для всех отраслей философского умозрения, ибо сами понятия "субъект" и "объект" являются главными и специфическими философскими категориями, а проблема, субъектно-объектных отношений - центральной проблемой философии, а отнюдь не вопрос о познаваемости мира, как утверждали советские философы, перенося на философию в целом сущность одного из ее разделов - теории познания. Между тем гносеологическая редукция проблемы субъектно-объектных отношений вызывает нередко своего рода реакцию - отрицание необходимости современного - "постмодернистского" - философского мышления вообще различать субъективное и объективное. Оказывается, однако, что их неразличение ведет к самоликвидации философии как таковой, к ее превращению в полухудожественную - или даже высокохудожественную, что не меняет дела - публицистику, в конечном счете - в своего рода "интеллектуально-поэтическую исповедь", поскольку именно и только в этой сфере духовной жизни человека снимается различие субъективного и объективного, теоретическому же дискурсу оно имманентно, и философское умозрение не от него освободиться, не отрекаясь от своей теоретической природы и не становясь своим инобытием - лирико-художественным самовыражением личности.
Культура как специфически человеческий существования и имела в исторической своей основе деятельность людей как становящуюся систему отношений "субъект-объект- другой субъект", точнее - "другие субъекты", ..
Находите нужные для себя слова и тупо переписывайте. САМОЕ ГЛАВНОЕ! ! -это согласится с утверждением.
Итак, исходный пункт формирования культуры - и логически, и исторически - человек. Необходимо поэтому выяснить, какими качествами он должен обладать для того, чтобы осуществить эту культурологическую функцию, чтобы быть творить культуру?
Как явствует из всего вышеизложенного, такими качествами являются человека быть субъектом, деятельности, т. е. подняться от тех форм жизнеобеспечивающей активности, которые свойственны его животным предкам, к недоступным им, специфически человеческим формам деятельности. Но что это конкретно означает - бытьсубъектом деятельности?
ответ на этот вопрос имеет ключевое значение для философской культурологии, как, в сущности, для всех отраслей философского умозрения, ибо сами понятия "субъект" и "объект" являются главными и специфическими философскими категориями, а проблема, субъектно-объектных отношений - центральной проблемой философии, а отнюдь не вопрос о познаваемости мира, как утверждали советские философы, перенося на философию в целом сущность одного из ее разделов - теории познания. Между тем гносеологическая редукция проблемы субъектно-объектных отношений вызывает нередко своего рода реакцию - отрицание необходимости современного - "постмодернистского" - философского мышления вообще различать субъективное и объективное. Оказывается, однако, что их неразличение ведет к самоликвидации философии как таковой, к ее превращению в полухудожественную - или даже высокохудожественную, что не меняет дела - публицистику, в конечном счете - в своего рода "интеллектуально-поэтическую исповедь", поскольку именно и только в этой сфере духовной жизни человека снимается различие субъективного и объективного, теоретическому же дискурсу оно имманентно, и философское умозрение не от него освободиться, не отрекаясь от своей теоретической природы и не становясь своим инобытием - лирико-художественным самовыражением личности.
Культура как специфически человеческий существования и имела в исторической своей основе деятельность людей как становящуюся систему отношений "субъект-объект- другой субъект", точнее - "другие субъекты", ..
Находите нужные для себя слова и тупо переписывайте.
САМОЕ ГЛАВНОЕ! ! -это согласится с утверждением.