Из седой античности до наших дней донеслась казахская общенародная сказка о неземном, мистическом происхождении музыки, пения. Она рассказывает про то, что парящая возвышенно в небе божественная песня, пролетая над великой степью казахов-кочевников, низошла безгранично низко, оттого народ, услыхавший ее, от природы награжден огромным мелодическим даром и . Вдобавок среди народа говорят: «Бог вложил в душу каждого казаха частицу кюя с момента его рождения». Не случайно, наверное, люди пришлые, «со стороны», созерцавшие за жизнью и бытом казахов в 18-19 веках, с изумления и восхищения фиксировали безгранично бросающуюся откровенный дарование народа к творчеству, стремительной музыкально-поэтической импровизации, просторную втянутость в сферу музицирования итого народонаселения от младенцев до глубоких старцев.На раннем этапе формирования музыка была безраздельно подчинена обслуживанию практических необходимостей античного кочевого сообщества и сопровождала главнейшие религиозные и бытовые церемонии. Возникшие в момент развития казахского этноса большущие эпические сказания-жыр, осуществлялись жырау (носителями эпической традиции), и были объединены изначально с отправлением ритуалов военной магии и культа предков. В народной памяти сохранилось больше ста сказаний, в всяком из каких - множественно лироэпических строк, выполняемых в сопровождении кыл-кобыза - смычкового мелодического инструмента с двумя волосяными струнами или щипкового инструмента - домбры. Будучи одним из самых любимых жанров этнического творчества, геройские и лирико-бытовые эпические сказания «Кобланды», «Алпамыс», «Ер Таргын», «Камбар», «Кыз Жибек», «Козы-Корпеш и Баян-сулу», «Енлик и Кебек» и многие-многие другие донесли до потомков в легендарной, мифологизированной формереальные многознаменательные действия доказахской и именно казахской истории.
Надеюсь Вам.