Образование единого государства сопровождалось обретением автокефалии Русской православной церкви. Началом этого процесса стало избрание в 1448 году предстоятеля русской митрополии Собором русских епископов, созванных в Москве великим князем Василием II (1415–1462). Первым фактически независимым московским митрополитом стал рязанский епископ Иона. Однако автокефалия русской церкви не получила формального признания восточных патриархов.
Значимым шагом на пути к независимости стала централизация церковного управления в середине XVI века. По инициативе московского митрополита Макария на церковных соборах 1547 и 1549 годов были канонизированы как общерусские десятки повсеместно и локально почитаемых святых князей, святителей и преподобных. Решения Стоглавого Собора 1551 года унифицировали церковные обряды и стали основным кодексом правовых норм, определявших внутреннюю жизнь духовного сословия на протяжении полутора столетий.
Юридическое оформление автокефалии русской церкви произошло в конце XVI века. В январе 1589 года в Москве на Освященном соборе Константинопольский патриарх Иеремия поставил в патриархи Московские и всея Руси ростовского архиепископа Иова. Учреждение патриаршества стало крупнейшей политической победой России.
В XVII веке Россия виделась собирательницей разрозненных православных земель, что было невозможно без унификации обрядовой практики и приведения ее в соответствие с нормами других православных церквей, а также без исправления богослужебных книг. В 1653 году патриарх Московский и всея Руси Никон приступил к церковной реформе, положившей начало расколу Русской православной церкви.
В XVI–XVII веках выросло могущество Русской православной церкви и, прежде всего, монастырей. Православные обители владели огромными земельными богатствами и промыслами, оставались центрами книжной культуры, иконописания и декоративно-прикладного искусства, сохраняли важную роль в колонизации северных и восточных территорий, обращая в православие народы Севера России, Поволжья и Сибири.
Образование единого государства сопровождалось обретением автокефалии Русской православной церкви. Началом этого процесса стало избрание в 1448 году предстоятеля русской митрополии Собором русских епископов, созванных в Москве великим князем Василием II (1415–1462). Первым фактически независимым московским митрополитом стал рязанский епископ Иона. Однако автокефалия русской церкви не получила формального признания восточных патриархов.
Значимым шагом на пути к независимости стала централизация церковного управления в середине XVI века. По инициативе московского митрополита Макария на церковных соборах 1547 и 1549 годов были канонизированы как общерусские десятки повсеместно и локально почитаемых святых князей, святителей и преподобных. Решения Стоглавого Собора 1551 года унифицировали церковные обряды и стали основным кодексом правовых норм, определявших внутреннюю жизнь духовного сословия на протяжении полутора столетий.
Юридическое оформление автокефалии русской церкви произошло в конце XVI века. В январе 1589 года в Москве на Освященном соборе Константинопольский патриарх Иеремия поставил в патриархи Московские и всея Руси ростовского архиепископа Иова. Учреждение патриаршества стало крупнейшей политической победой России.
В XVII веке Россия виделась собирательницей разрозненных православных земель, что было невозможно без унификации обрядовой практики и приведения ее в соответствие с нормами других православных церквей, а также без исправления богослужебных книг. В 1653 году патриарх Московский и всея Руси Никон приступил к церковной реформе, положившей начало расколу Русской православной церкви.
В XVI–XVII веках выросло могущество Русской православной церкви и, прежде всего, монастырей. Православные обители владели огромными земельными богатствами и промыслами, оставались центрами книжной культуры, иконописания и декоративно-прикладного искусства, сохраняли важную роль в колонизации северных и восточных территорий, обращая в православие народы Севера России, Поволжья и Сибири.